Когда душу христианскую посещают мысли о греховности существования, необходимо задать себе вопрос, не отвечая на него сразу, а дать возможность совести своей подсказать ответ на него: «А всем ли своим существованием, каждой ли клеточкой своей, исстрадавшейся души ты принял спасительную Веру в Иисуса Христа?
Не предаешь ли ты Его жертву, копаясь в собственных грехах, не оттого ли вопиет о грехах душа твоя, что где-то в уголке своего сознания, ты оставил темный, неосвященный Верой участок, и не там ли сидит бес сомнения и неверия в то, что на Голгофском Кресте ты, именно ты, грешник, для которого и была написана Книга Спасения, был спасен? Не ставишь ли ты под сомнение, что тебе был указан путь спасения, светлый путь христианина?»
Веруй, каждой клеточкой своего тела, каждым томлением истосковавшейся по любви, душе, - веруй. Для тебя Он пришел на эту землю, для тебя Он перенес муки человеческие, для тебя, для твоего спасения была пролита Кровь и заклан был, принесен в жертву безгрешный человек, Сын Божий.
Осознай великую милость и любовь Бога к нам, созданным по Его образу и подобию, и застынь перед Величием этой любви. Пусть слеза раскаяния увлажнит твои глаза.
И когда вновь появится в душе твоей смятение и коварный голос будет шептать тебе: «В рай захотела? С твоими то грехами?», - знай, - это враг человеческий охотится за твоей душой и помни, что капля Крови Иисуса Христа была пролита за то, чтобы ты могла сказать: «Верую. Верую в то, что Жертва была не напрасной. И ни единым словом, ни единой мыслью не предам эту Веру».
И как бы не стонала душа от осознания греховности прожитой жизни, сколько бы мерзости не находила в ней, пусть порой бездарно прожитой, и какие бы муки совести не посещали тебя, заставляя ужасаться от мысли о содеянном – ВЕРЬ. Все это уже искуплено, искуплено такою жертвой, такими муками, что твое душевное терзание – это жалкий лепет пытающегося найти себе оправдание грешника. Ты раскаялась в содеянном и Милостью Божьей прощена. Он тебя простил, что ж ты не можешь себя простить?
Какая сила у любви, как светел и ярок её огонь, освещающий путь! Как все понятно, просто и надежно, какая благость присутствует в тебе, если ты чувствуешь присутствие любви. Бог - это чистая всепоглощающая любовь.
И как пусто и гулко бродить по закоулкам своей памяти, ища и не находя того благодатного огня, который горел в тебе. Какой-то гулко-приглушенный звук шагов, обрывки-клочья тумана, цепляющие тебя за ноги, беспросветная предутренняя серость и шорохи невнятного происхождения.
Охватывает липкий страх ужаса, непоправимости и неотвратимости происходящего и от этого еще и ужас змеей заползает в душу. А где-то в недрах души горит огонек любви, он как маяк заблудившемуся в пути подсказывает дорогу.
Страшно когда не видно в этой надвигающейся серости ни лучика света, ни мерцающего огонька, ни даже проблеска. Гулкая, наваливающаяся на тебя своей влажностью и удушающими объятьями, обволакивающая тишина.
Господи, не дай заблудиться в сумерках, протяни руку, дай почувствовать твое присутствие.
Светлана Поталова,
Россия
Буду очень признательна за конструктивную критику. На оскорбления не отвечаю. Не переживайте, обидеть меня очень трудно. В пустую словесную перепалку не вступаю.
Злословие, сарказм, колкости в адрес друг друга буду удалять.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Сто первый километр, или Послесловие к изящной словесности - Євген Аксарін ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Ранее, на предыдущих авторских страницах, опубликованы были части этой повести, почти все, кроме окончания. Сделано это было намеренно - чтобы не перегружать читателя необычным материалом. Но воспоследовало неожиданное: на теле сего христианского сайта обнаружились гнойники злобы и язвы ревности не по рассуждению. Сегодня представляю читателю повесть целиком, точнее - то, что дошло до меня. Представляю не для праведников: "не здоровые имеют нужду во Враче, а больные" (Мф. 9:12). И Врачу виднее - как лечить больного.
Мне (как издателю) видится, что Целитель использует ум, способности, перипетии судьбы - всю в целом личность автора и самоё повесть как гомеопатические средства лечения от греха. Одно могу засвидетельствовать достоверно: прочитав эту вещь в рукописи, двое заключённых обратились ко Христу. После этого все комментарии к повести здесь, на сайте, будь то хвалебные или ругательные, представляются мне излишними.